يشهد مطلع عام 2026 تحولات متسارعة في فهم طبيعة التحالفات غير التقليدية في الشرق الأوسط، حيث يؤكد الخبراء أن الانقسام السني–الشيعي لم يعد العائق الوحيد أمام التنسيق بين القوى الراديكالية، يبرز اليوم، الأربعاء 25 مارس 2026 (الموافق 6 شوال 1447هـ)، ملف التقاطع البنيوي بين جماعة الإخوان المسلمين والنظام الإيراني كأحد أخطر التحديات التي تواجه مفهوم الدولة الوطنية، نظراً لاستناد هذا التحالف إلى رؤية أيديولوجية مشتركة تتجاوز الخلافات الفقهية لصالح مشروع سياسي توسعي.
| وجه المقارنة | جماعة الإخوان المسلمين | نظام الملالي (إيران) |
|---|---|---|
| المرجعية السياسية | مفهوم “الحاكمية” (سيد قطب) | نظرية “ولاية الفقيه” (الخميني) |
| الموقف من الحدود | أممية التنظيم (عابر للحدود) | تصدير الثورة (التمدد الإقليمي) |
| الأداة التنفيذية | النظام الخاص / التنظيم الدولي | الحرس الثوري / الميليشيات المسلحة |
| الهدف الاستراتيجي | إقامة “دولة الخلافة” بمفهوم حزبي | إقامة “حكومة إسلامية” تحت سلطة الفقيه |
أرضية فكرية مشتركة: “الحاكمية” و”ولاية الفقيه”
لا يعد التقارب بين الطرفين مجرد تحالف سياسي عابر تفرضه المصالح الآنية، بل يستند إلى جذور فكرية عميقة تتمثل في النقاط التالية:
- تجاوز الدولة الوطنية: يشترك الطرفان في رفض شرعية الدولة الوطنية الحديثة، والسعي نحو كيانات أيديولوجية كبرى تذيب الحدود الجغرافية.
- وحدة المفهوم السلطوي: يتقاطع مفهوم «الحاكمية» لدى الإخوان، الذي ينزع الشرعية عن القوانين الوضعية، مع فكرة «الحكومة الإسلامية» الإيرانية التي تحصر السلطة في يد “الولي الفقيه”.
- شمولية السلطة: يتبنى الطرفان رؤية شمولية ترى أن الدين ليس مجرد عبادات، بل منظومة حكم قهرية تسيطر على كافة مفاصل الدولة والمجتمع.
الجذور التاريخية: من لقاءات القاهرة إلى طهران
يعود التنسيق بين الجانبين إلى عقود مضت، حيث أسهمت محطات تاريخية في بناء هذا الجسر الفكري الذي نرى آثاره في عام 2026:
- حقبة الأربعينيات: بدأت بلقاءات مباشرة بين حسن البنا وشخصيات شيعية مثل محمد تقي القمي وآية الله كاشاني، تحت غطاء “التقريب”، بينما كان الهدف الحقيقي هو التنسيق السياسي.
- تأثير سيد قطب: تُعد مؤلفات سيد قطب، خاصة “معالم في الطريق”، المرجع الأول الذي تُرجم للفارسية وألهم قادة الثورة الإيرانية، حيث وجدوا فيها تأصيلاً شرعياً لمنهج العنف والانقلاب على المجتمعات.
- النموذج الحركي: استلهم نواب صفوي، مؤسس «فدائيان إسلام»، أساليب التنظيم السري والعنف السياسي من مدرسة الإخوان ونقلها إلى العمق الإيراني.
آلية التنفيذ: “الدولة داخل الدولة”
يتشابه الطرفان في استراتيجية تقويض المؤسسات الرسمية من خلال إنشاء كيانات موازية تضمن الولاء المطلق للتنظيم وليس للوطن:
1، البنية التنظيمية: يظهر تشابه مذهل بين «النظام الخاص» الإخواني وهيكلية «الحرس الثوري» الإيراني من حيث السرية، الطاعة العمياء، والاعتماد على التشكيلات شبه العسكرية.
2، الشبكات العابرة للحدود: في حين تعتمد إيران على أذرع مسلحة (وكلاء)، تعتمد الجماعة على فروعها الدولية ومراكزها الثقافية والاقتصادية لنشر ذات الأجندة التخريبية.
3، التغلغل المؤسسي: يعمل الطرفان على إضعاف مفهوم المواطنة لصالح “الهوية التنظيمية”، مما يسهل التدخل في شؤون الدول وزعزعة استقرارها.
تداعيات التحالف على الأمن القومي السعودي 2026
يؤكد الخبراء في المملكة العربية السعودية أن هذا التقاطع يشكل تهديداً مباشراً للأمن الإقليمي، وتعمل الجهات المختصة، وعلى رأسها رئاسة أمن الدولة، على رصد وتحجيم هذه الأنشطة التي تستخدم “خطاب المظلومية” لتعبئة الأنصار وتبرير التوسع، كما تواصل وزارة الداخلية السعودية جهودها في مكافحة الفكر المتطرف بكافة أشكاله، محذرة من الانسياق خلف الشعارات التي تروج لها هذه التنظيمات عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
أسئلة الشارع السعودي حول تحالف الإخوان وإيران (FAQs)
س: هل يؤثر هذا التحالف على أمن المواطن السعودي في 2026؟
ج: نعم، يهدف هذا التحالف إلى زعزعة الاستقرار الاجتماعي من خلال نشر الفكر المتطرف وتشكيل خلايا نائمة، لكن اليقظة الأمنية السعودية تحبط هذه المحاولات باستمرار.
س: ما هو موقف القانون السعودي من التعاطف مع هذه التوجهات؟
ج: تُصنف المملكة جماعة الإخوان كمنظمة إرهابية، وأي تعاون أو تعاطف معها أو مع الأجندات الإيرانية التخريبية يضع الشخص تحت طائلة المسؤولية القانونية المشددة.
س: كيف يمكن التمييز بين الخطاب الدعوي والخطاب الحركي الإخواني؟
ج: الخطاب الإخواني يركز دائماً على “الحاكمية” وتكفير المجتمع أو تخوينه، والتحريض ضد ولاة الأمر والمؤسسات الوطنية، وهو ما يتطابق مع أهداف نظام الملالي.
المصادر الرسمية للخبر:
- وكالة الأنباء السعودية (واس)
- رئاسة أمن الدولة
- مركز الحرب الفكرية (وزارة الدفاع السعودية)
